住巢之名释义：
住，意谓长远永住，心安住于真谛之意。
巢，顶巛部与底果部代表意向所归硕果累累。
住巢秉承丰富社会充实人心的经营理念，终身倾力于服务实体经济 重塑商业价值的使命。
住巢得名由来：
住，依华严经52位阶位所载十住而得，华严经所载一切诸报,皆从业起;一切诸果,皆从因起;一切诸业,皆从习起。巢，顶巛部与底果部寄予意向所归硕果累累的美好希望。住巢创业之初，即以 凡人畏果,菩萨畏因 行有不得,反求诸己 立愿发心。
一、贪，嗔，痴，慢，疑
师说“人是由两性和合而成的，骨子里怎么可能没有贪嗔痴慢疑、杀盗淫呢？”
两性是指人性和兽性。众生从畜生道进入人道以后仍然遗存兽性。要想消除兽性这个无明，见到自性，与道融为一体。就必须真发菩提心，时时不失觉照，看住起心动念，消除贪嗔痴慢疑。做得了心口意的主，就能消除杀盗淫。
无论在生理上、心理上，还是我们的灵魂里面，都具备了两股力量：一阴一阳，或者一正一负——既有善念也有恶念。而修行就是让你从中间下手：你看到了善，就必须看到恶；看到了嗔恨，就必须看到博爱。当你从中间下手的时候，你的心往哪边偏，这股力量就伴随着你往哪个方向走。
贪嗔痴慢疑是人的习性，修行就是逐渐减少这些不良习气，把本有的慈悲大爱无私奉献的佛性激发出来。
当贪嗔痴、杀盗淫的念头生起以后，转变念头去做其他事，想其他事，这是世间人的方法。如果你的禅定功夫好的话，你就看着它，你看它能想多久，看它第一步怎么想，第二步怎么做，看不到三分钟它就跑掉了。这也就是所谓的“从哪里生起，就从哪里消失”，最后你会发现它无所来，也无所去，全都是妄想，全都是幻想。
贪、嗔、痴、慢、疑，你把它放在人性的一面，它就属于贪嗔痴慢疑，如果你把它提升到佛性的一面，它就变成了智慧、慈悲、博爱。
贪、嗔、痴、慢、疑，皆来自无明，也是人性及特点。它们是一种力量，只不过是无明的力量，但若把无明转为觉悟，这种力量就从贪嗔痴慢疑转为了相反的力量即：戒、定、慧、惭、信。
贪嗔痴慢疑就是五阴。此五阴是障道因缘，欲入道必断其五阴。
有一个能知道此五阴的，认识到他，安住他，五阴就当下消散，领会了在途中就会有用处，没领会依然在五阴中慢慢流转。
五阴是障道之因，修者当面对，以转其成智。
二、十信、十住、十行、十回向！
十信：信心、念心、精进心、定心、慧心、戒心、回向心、护心、舍心、愿心。
十住：初发心住、持地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。
十行：欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。
十回向：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等三世一切佛所作回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、如相回向、无缚无著解脱回向、法界无量回向。
此四个“十”：
十信为外凡；
十住，十行，十回向为内凡。
即便能入十信，人生修行也算圆满！
三、为什么住巢依住字得名？
菩提心是成道之本；愿力是解脱见性的无尽动力。
菩提心是发成佛的心；愿力的最根本处是行愿。
因此发心、发愿是修行最基本的素质，也即所谓的根器。有了菩提心和愿力，才能勇于发露自己的业障，消除业障。才能把贪嗔痴慢疑变成智慧、慈悲、博爱。此即是修行最基本的素质。
最初的那一念贪嗔痴慢疑都不能障碍我的勇猛发心，也是终点的佛心、菩提心。“不忘初心，方得始终！”起点既是终点。
只有具备了菩提心和愿力，才能不被贪嗔痴慢疑、杀盗淫所左右、所转。
只有发了菩提心和愿力，才是学佛的种子发芽了，因为佛就是为了众生付出奉献的人。
十信是常人圆满之所修，十行是书香鼎食之所修。
住巢初发，以丰富社会，充实人心为宗；十住之初发心住，立业的因和基本条件。
如是因、如是果，因不正、果必曲。心在哪里，境界就在哪里，此生为之修行！