等觉 位于菩萨修行阶位五十二位中之第五十一位。
妙觉 由于又断了一品无明，比等觉还要高，又称佛果。
等觉
经云：‘如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交，名为等觉。’疏云：‘此位将明菩萨始觉，等于如来妙觉，故先举如来，而言逆流者。盖谓如来，已先证入妙觉果海，无复进取，但惟不舍众生，倒驾慈航，逆流而出。而此菩萨，乃言顺行而至者，谓其进取未竟，方趣果海，顺流而入也。觉际入交者，菩萨始觉，与佛妙觉，分齐正齐，但顺背之不同耳。’
妙觉
指觉行圆满究竟佛果。修行至此阶位，则可断尽一切烦恼，智慧圆满，悟得绝妙涅盘之理。且可超越四魔，照达一切事理，一念一时知一切佛国等事。经曰：“常住一相，第一无极，湛若虚空，一切种智，照达无生，有谛始终。唯佛穷尽，众生根本，有始有终，佛亦照尽，乃至一切烦恼、一切众生果报。佛一念心，称量尽原，一切佛国、一切佛因果、一切佛菩萨神变，亦一念一时知，住不可思议二谛之外，独在无二。”
“等觉菩萨尚有一品无明未破”,一念无明是指大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。
一念无明顾名思义，就是其思想观念是无明的染污的，为什么是无明和染污的？因为心中有我，以五蕴十八界为我和我所，不知这个所谓的我是苦空无常无我的，其思想观念全部围绕着我和我所而展开，坚固的执著这个所谓的我，生死也就是坚固的。以有我的思想观念去指导身口意行，当然身口意都是染污业，由此染污业，必然生死轮转不休。所以一念无明能绪诸生死，无法得解脱。
但是一念无明也是无始无明之一种，无始劫以来一直都存在着的，没有一个开始的时间。如果有开始时间，那么在这个时间之前，就没有一念无明，众生就是阿罗汉，处于无余涅槃中，在涅槃中没有众生，也没有阿罗汉。所有无明都是无始劫以前先天就存在着的，都是无始无明，由于后天环境的熏染，才使得无始无明增加或者减少。
一念无明断尽以后，还有无始无明需要断尽，才能成佛。无始无明是众生无始劫以来一直以为五蕴世间是真实的，不知道是如来藏幻化出来的假相，不知道是空的，由此才有我执和法执，才有分段生死和变易生死，不能解脱。断除无始无明需要参禅，实证如来藏，实证一切法的真如性，一步步证得一真法界性，所有的一切法都证得了真如法性，就会完全转识成智，成就佛道。