了解清楚什么是嗔和无嗔，才能知道怎么去对治。那么就看看”阿毗达摩”怎么分析”嗔”和”无嗔/慈”的心吧。
按《阿毗达摩概要精解》的说法：
瞋（dosa）：包括了一切及各程度的反感、恶念、生气、烦躁、恼怒、怨恨。
- 特相：凶恶残暴
- 作用：怒烧自己的依处，即它所依靠而生起的名色法；
- 现起：毁坏（身心或自己与他人的福祉）；
- 近因：瞋怒事
无瞋（adosa）：
- 特相：不粗野或不对抗；
- 作用：去除怨恨或去除怒火；
- 现起：可喜可爱；
- 近因：目标，或依处 + 目标 + 触，或如理作意。
无瞋也包括慈爱、温和、和蔼、友善等良好品德。
当无瞋显现为慈爱或慈梵住（metta）时，
- 特相：促进有情的幸福；
- 作用：愿他们幸福；
- 现起：去除瞋恨；
- 近因：视有情为可喜可取。
应分辨此慈爱和它的近敌，即：自私的爱。
嗔心的对立面是慈心，因此修习培养慈心是专门对治嗔心的良药。
而要修好慈心，要关注上述说的慈心的特相和近因。尤其是近因，因为近因就是生起某种心的因，具备了这个因才能生起某种心(果)。
慈心的近因是看到别人的好处、长处(视有情为可喜可取)。因此多留意别人的长处，不要去看别人的短处，这样才容易生起慈心。常常看到短处，就容易生起嗔心了。
在这个”看别人长处”的基础上，培育慈心，修习慈心禅(愿他们幸福)，用”愿xxx无敌意、无嗔害、无忧苦、保持快乐”或者”愿xxx幸福、安稳和快乐”来祝愿，希望他人安好。
常常这样修习慈心，确实就比较不容易起嗔心了。
《清净道论》等论典或教导慈心禅的禅师还有提到不少建议，例如：
- 思考嗔心的祸患
- 思考忍耐的美德
- 思考慈心的功德
- 思考佛陀的典范，既佛陀过去世行菩萨道时修习忍辱波罗蜜的榜样
开印法师曾经举过一位泰国长老说的例子：有人说自己控制不了脾气，请教长老他该怎么办。长老说，一个发脾气嗔心重的人，就像拿粪便涂抹在自己的脸上，还是新鲜的那种。(p.s经典里经常将烦恼比喻为粪便)
长老的这个比喻很棒，如果常常这么思维，我想大概也比较容易控制嗔心。
因此：
- 思考嗔心的祸患：粪便涂脸上、堕落恶道、累积恶业、变得丑陋……
- 思考忍耐的美德：《佛遗教经》说，忍辱功德，持戒苦行说不能及啊！
- 思考慈心的功德：慈心能感召广大福德啊，能变美、人见人爱、天人保护、生天、好睡眠、容易修止观……
- 思考佛陀的典范：佛陀做忍辱仙人时修的忍辱，我们身为佛弟子应当效仿这种精神。
嗔心其实是一种排斥且僵硬的心理状态，而慈心则是柔和放松的心理状态。因此两者是对立的。
个人近日体会，还是要多修习慈心禅，多培育对其他人的善意，多用温柔的态度对待这个世界。慢慢一点一点的，就能降低嗔心的力量了。(多用慈心来修习布施，也有助于慈心的开发)
另外，多做实际利他的善行(布施、帮助他人、赞美他人、对人微笑等等)能加上慈心的力量。
此外，我发现，很多时候嗔心表现为：
- 嫌弃
- 抱怨
- 批判
- 不满意
- 哀怨
- 敌意
这些其实都是嗔心的表现，只不过往往因为太习惯了我们没意识到而已。对于这些嫌弃、抱怨等，也要注意不要放任它们一直在内心生起。否则就是内心一直充满着活跃的嗔心。这时候，修习慈心禅的第一句”愿我没有敌意”还蛮管用的。
当然最究竟的方法，就是修习四念处，破处我执。如此就能一了百了的断除嗔恨了。