Rico.Port Jett's Captain Log · Anchored in 2002.

全部文章10 篇

嗔和无嗔

了解清楚什么是嗔和无嗔,才能知道怎么去对治。那么就看看”阿毗达摩”怎么分析”嗔”和”无嗔/慈”的心吧。 按《阿毗达摩概要精解》的说法: 瞋(dosa):包括了一切及各程度的反感、恶念、生气、烦躁、恼怒、怨恨。 特相:凶恶残暴 作用:怒烧自己的依处,即它所依靠而生起的名色法; 现起:毁坏(身心或自己与他人的福祉); 近因:瞋怒事 无瞋(adosa): 特相:不粗野或不对抗; 作用:去除怨恨或去除怒火; 现起:可喜可爱; 近因:目标,或依处 + 目标 + 触,或如理作意。 无瞋也包括慈爱、温和、和蔼、友善等良好品德。 当无瞋显现为慈爱或慈梵住(metta)时, 特相:促进有情的幸福; 作用:愿他们幸福; 现起:去除瞋恨; 近因:视有情为可喜可取。 应分辨此慈爱和它的近敌,即:自私的爱。 嗔心的对立面是慈心,因此修习培养慈心是专门对治嗔心的良药。 而要修好慈心,要关注上述说的慈心的特相和近因。尤其是近因,因为近因就是生起某种心的因,具备了这个因才能生起某种心(果)。 慈心的近因是看到别人的好处、长处(视有情为可喜可取)。因此多留意别人的长处,不要去看别人的短处,这样才容易生起慈心。常常看到短处,就容易生起嗔心了。 在这个”看别人长处”的基础上,培育慈心,修习慈心禅(愿他们幸福),用”愿xxx无敌意、无嗔害、无忧苦、保持快乐”或者”愿xxx幸福、安稳和快乐”来祝愿,希望他人安好。 常常这样修习慈心,确实就比较不容易起嗔心了。 《清净道论》等论典或教导慈心禅的禅师还有提到不少建议,例如: 思考嗔心的祸患 思考忍耐的美德 思考慈心的功德 思考佛陀的典范,既佛陀过去世行菩萨道时修习忍辱波罗蜜的榜样 开印法师曾经举过一位泰国长老说的例子:有人说自己控制不了脾气,请教长老他该怎么办。长老说,一个发脾气嗔心重的人,就像拿粪便涂抹在自己的脸上,还是新鲜的那种。(p.s经典里经常将烦恼比喻为粪便) 长老的这个比喻很棒,如果常常这么思维,我想大概也比较容易控制嗔心。 因此: 思考嗔心的祸患:粪便涂脸上、堕落恶道、累积恶业、变得丑陋…… 思考忍耐的美德:《佛遗教经》说,忍辱功德,持戒苦行说不能及啊! 思考慈心的功德:慈心能感召广大福德啊,能变美、人见人爱、天人保护、生天、好睡眠、容易修止观…… 思考佛陀的典范:佛陀做忍辱仙人时修的忍辱,我们身为佛弟子应当效仿这种精神。 嗔心其实是一种排斥且僵硬的心理状态,而慈心则是柔和放松的心理状态。因此两者是对立的。 个人近日体会,还是要多修习慈心禅,多培育对其他人的善意,多用温柔的态度对待这个世界。慢慢一点一点的,就能降低嗔心的力量了。(多用慈心来修习布施,也有助于慈心的开发) 另外,多做实际利他的善行(布施、帮助他人、赞美他人、对人微笑等等)能加上慈心的力量。 此外,我发现,很多时候嗔心表现为: 嫌弃 抱怨 批判 不满意 哀怨 敌意 这些其实都是嗔心的表现,只不过往往因为太习惯了我们没意识到而已。对于这些嫌弃、抱怨等,也要注意不要放任它们一直在内心生起。否则就是内心一直充满着活跃的嗔心。这时候,修习慈心禅的第一句”愿我没有敌意”还蛮管用的。 当然最究竟的方法,就是修习四念处,破处我执。如此就能一了百了的断除嗔恨了。 自我

社交心理学的至高境界

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我对问题和解决方案的解读

问题本身, 就应涵盖解决问题的核心和分解。 如何做人生规划:你要走什么样的路子,才能让自己的收入、心理、家庭关系、健康、理想尽可能达到一个最优解。 思考

住巢之得名

住巢之名释义: 住,意谓长远永住,心安住于真谛之意。 巢,顶巛部与底果部代表意向所归硕果累累。 住巢秉承丰富社会充实人心的经营理念,终身倾力于服务实体经济 重塑商业价值的使命。 住巢得名由来: 住,依华严经52位阶位所载十住而得,华严经所载一切诸报,皆从业起;一切诸果,皆从因起;一切诸业,皆从习起。巢,顶巛部与底果部寄予意向所归硕果累累的美好希望。住巢创业之初,即以 凡人畏果,菩萨畏因 行有不得,反求诸己 立愿发心。 一、贪,嗔,痴,慢,疑 师说“人是由两性和合而成的,骨子里怎么可能没有贪嗔痴慢疑、杀盗淫呢?” 两性是指人性和兽性。众生从畜生道进入人道以后仍然遗存兽性。要想消除兽性这个无明,见到自性,与道融为一体。就必须真发菩提心,时时不失觉照,看住起心动念,消除贪嗔痴慢疑。做得了心口意的主,就能消除杀盗淫。 无论在生理上、心理上,还是我们的灵魂里面,都具备了两股力量:一阴一阳,或者一正一负——既有善念也有恶念。而修行就是让你从中间下手:你看到了善,就必须看到恶;看到了嗔恨,就必须看到博爱。当你从中间下手的时候,你的心往哪边偏,这股力量就伴随着你往哪个方向走。 贪嗔痴慢疑是人的习性,修行就是逐渐减少这些不良习气,把本有的慈悲大爱无私奉献的佛性激发出来。 当贪嗔痴、杀盗淫的念头生起以后,转变念头去做其他事,想其他事,这是世间人的方法。如果你的禅定功夫好的话,你就看着它,你看它能想多久,看它第一步怎么想,第二步怎么做,看不到三分钟它就跑掉了。这也就是所谓的“从哪里生起,就从哪里消失”,最后你会发现它无所来,也无所去,全都是妄想,全都是幻想。 贪、嗔、痴、慢、疑,你把它放在人性的一面,它就属于贪嗔痴慢疑,如果你把它提升到佛性的一面,它就变成了智慧、慈悲、博爱。 贪、嗔、痴、慢、疑,皆来自无明,也是人性及特点。它们是一种力量,只不过是无明的力量,但若把无明转为觉悟,这种力量就从贪嗔痴慢疑转为了相反的力量即:戒、定、慧、惭、信。 贪嗔痴慢疑就是五阴。此五阴是障道因缘,欲入道必断其五阴。 有一个能知道此五阴的,认识到他,安住他,五阴就当下消散,领会了在途中就会有用处,没领会依然在五阴中慢慢流转。 五阴是障道之因,修者当面对,以转其成智。 二、十信、十住、十行、十回向! 十信:信心、念心、精进心、定心、慧心、戒心、回向心、护心、舍心、愿心。 十住:初发心住、持地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。 十行:欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。 十回向:救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等三世一切佛所作回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、如相回向、无缚无著解脱回向、法界无量回向。 此四个“十”: 十信为外凡; 十住,十行,十回向为内凡。 即便能入十信,人生修行也算圆满! 三、为什么住巢依住字得名? 菩提心是成道之本;愿力是解脱见性的无尽动力。 菩提心是发成佛的心;愿力的最根本处是行愿。 因此发心、发愿是修行最基本的素质,也即所谓的根器。有了菩提心和愿力,才能勇于发露自己的业障,消除业障。才能把贪嗔痴慢疑变成智慧、慈悲、博爱。此即是修行最基本的素质。 最初的那一念贪嗔痴慢疑都不能障碍我的勇猛发心,也是终点的佛心、菩提心。“不忘初心,方得始终!”起点既是终点。 只有具备了菩提心和愿力,才能不被贪嗔痴慢疑、杀盗淫所左右、所转。 只有发了菩提心和愿力,才是学佛的种子发芽了,因为佛就是为了众生付出奉献的人。 十信是常人圆满之所修,十行是书香鼎食之所修。 住巢初发,以丰富社会,充实人心为宗;十住之初发心住,立业的因和基本条件。 如是因、如是果,因不正、果必曲。心在哪里,境界就在哪里,此生为之修行! 事业

我坚持的10条公司经营思维方式

世上能让你变优秀的道理不会超过 10条。你要做的不是再去搞懂新的道理,而是严格地、坚定不移地按照自己的原则行事,不被任何短期利益绑架。 住巢身为一家独立的商业管理公司,独立性的思维和行动与生俱来。 2020年市场动荡,但住巢不根据媒体鼓吹及行业惯性行事,而是凭客观分析所获得的透切投资知识做出商业地产投资决策方案。 虽然这词汇很抽象,但这价值观的优点将在长期内反映在我们客户的投资回酬上。 2021年已来。 如何继续践行与实现“服务实体经济 重塑商业价值”的企业使命? 如何通过高品质商业管理和服务来为客户创造极大价值并提供卓越体验? 如何能持续提供发展良机并培养高效优异的员工和团队? 如何为投资者提供持续性回报,并建立稳固的资本合作伙伴网络,让资本发挥最大价值? 如何关心社会的经济、环境和发展,并为之做出贡献? 思维方式是行动的核心,思维共振意识能自己的最大效能,在新的一年,愿大家工作长进,人生快乐;我会坚持这10条思维方式: 1.经济调整的本质是持续创造更多机会;我们对社会经济政策有负面的看法,是因为我们缺乏建设性视野。 2.不要和重要的人,计较不重要的事;不要和不重要的人,计较重要的事。 3.想问题,要放眼长远;干工作,要不辞辛苦。 4.招聘一位成员,不是在解决一个人资条件谈判的问题,而是解决成员人生计划的问题,这种用人观念决定了企业的命运。 5.企业实现发展通常在于解决行业发展问题;个人实现目标通常在于融洽的完成职务分工。 6.与下属在一起是为了帮助下属建设下属解决问题的能力,而不是帮助下属解决问题。 7.行为和观念是阶级产物,而不是理论产物,将自身阶级的理论强加在另一种阶级,是人际沟通矛盾之源。 8.懂得营造话题才能把握机会,利益焦点以外的角度和价值越丰富,商务条件就更优越,要恰当的回归聚焦主题。 9.不要恨人伤己,别人尚存一个优点,也要在每个场合说对方的好话。 10.不要求人一定不犯错,用各种方法,卸下人的防御,引导人改正错误的行为。善用“小肯定”的力量,才能使人的心回归。 事业

2020新年贺词(疫情原因年会取消)

1-将错就错 2020年初,我被限制在泰国无法回国,每天躲在酒店里查看趋势新闻,经济声音是多数疫情过后的中国经济增长趋势,把2004年非典后中国经济增长模式作为历史依据,判断央行增发货币,直接影响房价暴涨。从这个历史规律上看,房地产行业大概率迎来井喷式的增长。 3月份回国后就果断买房,6月份很多人的房贷又被自动转换为LRP,我预测央行会继续放水,为了刺激经济继续降低贷款利率! 这个预测准不准?简直错到离谱。国家政策逆周期调节,真真的坚持房住不炒,经过小规模的QE(量化宽松)后,央行的货币政策回归保守。说中国央行是全球范围内增发货币最少的大国也不为过。 房地产行业如何?依惯性而行,日渐势微。承德地区除了几个地段、产品品质都强的楼盘逆势上涨,8成楼盘滞销降价成为常态! 我们公司的业绩如何?2020年以前,资产全周期委托业务非常难签,今年很多同行业都退出了市场,很多人担心疫情窝在家里,我们还是飞来飞去扩展市场,促使全年签约成功率非常高,几乎百发百中,奠定了全年的业绩基础。截至今天,我们惯性业务延续至2025年的委托量,已经是2010-2020年十年的总和! 这个经验告诉我们一个什么道理?即便一个错误的理论模型,也比没有理论强一万倍。或者可以这么理解:在最艰难时刻,人们需要的是乐观的情绪,而不是悲观的理智。 错误是求知的起点。虽然结果还不错,但趋势判断错误对做策略的人来说是奇耻大辱。 于是我开始溯源、归因、再思考,重新审视自己的知识结构和认知能力。而我的关注点也由行业到经济,由经济到金融,由金融到政治,由政治到地理,由地理到历史,最后再由语文和艺术能力,把这个求知的过程再组织,再思考,再表达。我觉得这就是将错就错的价值,这也是作为一个思考者的荣幸。 2020年,我平均每天有3个小时用于学习思考,每天做总结,做归纳! 2-希望是幸存者的天道 成功是每个人都希望的一种结果,但我依然想赞美“犯错的价值”。在十三年里,我们犯了很多错误。所以在公司简介里,我昨天加了这么一句话“始于2008年的年轻气盛,幸存至今”。 以往住巢都是在战略上、言语上藐视对手的,但今年我们要真诚谦虚起来,并不是说今年就不够自信了。而是我们通过再解构、再思考这个世界,深感:我们的成功是上一个时代的容错率高,我们所犯下的各种错误成本基本被时代红利覆盖了。所以这里用“幸存”。 我所关注的宏观经济、大逻辑、大政策。这些东西于一个不到百人的小公司有什么意义?于一个位于资产管理行业末端的小公司有什么启发?于我们的工作有什么指导?我想是这样的,这个时代的容错率非常低,一脚踏空便万劫不复。即便包商银行这样的企业也无法幸存,何况是我们? 每每谈到时代啦、趋势啦、框架啦…大家会觉得这种宏大叙事没有具体的意义,离生活太远,离新闻联播太近。但是后来我们发现,了解这些是“去阴谋论,去情绪化”的良药,我们不会那些所谓的“鸡汤”欺骗,也不会被“知识焦虑”所困扰,更不会被生活中各种金融骗局陷害。虽然不能指导成功,但多少能让你相对冷静地观察和理解现世乱相。 比如说前些年流行的所谓“两万小时定律”,说“只要功夫深,铁杵磨成针”是这个理论的最著名的佐证。但当我们放在更大的历史框架上去分析,90年代末IT巨头的崛起,实际上是冷战结束后假想敌突然解体,大规模的军用网络闲置,急需民用化,这是成就IT巨头崛起的根本条件。也就是说:冷战的战备设施成为现代IT行业的沉没成本,让私有企业以很低的成本享有了军事研发成果。 住巢商业模式存活的背景实际是“过量开发”,城市为了更加“城市化”往往粗暴的按照比例建设住宅和过量配套商业,往往为了产业配套建设大量的专业市场,而资产经营收益过低,也让资产方不断萌生将资产管理业务委托给住巢这类商业资产管理公司的想法! 我想说的是:在一个宏观结构中重新审视个人与时代的关系,不要用单一维度去归因,大概会降低你盲目崇拜与时代焦虑的情绪。 只有我们脱离了归因单一的局限,才可能不被外部因素轻易击溃。 单一归因令人极端。比如,我单身是因为我长得丑,公司不行是行业趋势,我写不出好的方案是因为我没有才华…单一归因的最大危害是容易让人放弃,让人绝望,让人主观地为自己设置一道不想逾越的鸿沟。我觉得,希望并不是某一个人、一个趋势、某一个时刻的恩赐,希望是幸存者的天道。 3-心大了,事儿就小了 我相信今年大家都挺焦虑的,这种焦虑不仅仅来自于压迫感十足的疫情和悲观的新闻,还来自于我们的生活体验,更深层的焦虑则是来自于对未来和前途的忧虑。所以我经常这么安慰我身边的朋友,前几年赚钱快是因为行业野蛮生长,资本充足,现在经济更加理性,动荡才是常态。结果说完大家更焦虑了。 其实我想分享的是我走出焦虑的方法。大概总结为:顺藤摸瓜地去了解世界运作的机制,既然无法改变它,就试着去理解它、接受它。换句话说,就是当时代的趋势向你碾压而来的时候,找准自己的位置躺平,幸存就是胜利。 我在2011年放弃了商业摄影业务,在2015年放弃了公司的制作类、纯设计类业务,2009年增加了招商包装业务,2014年做了商业咨询业务,2016年涉足了长期商业委托业务!因为每一次时代碾压我们都成功调整姿势与躺平,幸存,起来掸掉泥土,我们发现竞争对手基本都死了。 在这种日趋悲观的大形势下,我们换了各种姿势活下来了,我特别想说一句:我秃了,变强了,体位更丰富了! 反正结果是今年我们达到了历史最高业绩! 在一个没有KPI和996的公司里,我们用幸存优势又创造了自己的奇迹。 所以竞争的本质是什么?竞争是把竞争对手都熬死! 4-活下去的公司不甘被现状拖累 我在去年公司年会的时候,喝大了吹了个牛逼:这个城市不配拥有我们。2020年我做的最多的事是出差,我的活动范围从京北草原到西南的雨林,深圳,重庆…远程工作的模式让我们不再受限于资源,我们并没有被这个典型的北方小城的颓败拖累,相反,我们从信息来源和认知方法上走得更加深远了。 而从业务层级上,我们也逐渐承接单体10万平方米的大型项目。还深度参与了客户的产品定位、品牌顶层观念设计、业态规划和发展战略,我们也不仅仅是一个商业资产管理公司。我们发现角色变了,原有的附加服务逐渐成为我们的核心价值。我们遇到了十三年来最大的挑战,同时也极度兴奋。我不说“挑战提升自我”这种俗气的鸡汤,就是单纯觉得:终于有一件事情值得让老子全力以赴了。2021年虽然很难预测,但有一点十分肯定:世界不再是原来的世界,而从错误中幸存的我们已经准备好了。 事业

如何经营一家快乐与成功的公司

住巢的发展目标是要经营一家快乐与成功的公司。 我觉得要经营一家快乐且成功的企业,或许需要以下10种理念与行为来达成: 一、快乐而成功的公司,拒绝职业欺凌。 我常对公司的成员说,如果要玩公司阶级,去当官才对;我不设置自己专门的办公室,除财务部门需要私密的办公空间、技术部门需要安静的环境外,大家都使用公共的办公空间。 业务板块的负责人,可以使用会客室,并随时准备为其他同事提供场地支持。 对于一些公司,管理人员把自己关在私密办公室里无所事事,却又对下属作威作福的现象,在住巢是被禁止的,我们的公司不欢迎霸道的性格出现在办公室,我们信仰温和并解决实际问题的力量。 管理者的任务是帮助下属实现业务的成功和专业的成长,并成为人生赢家。 因为以上的管理观念,我的生意伙伴评价住巢的员工很“内秀”。我们的成员看起来没有攻击性,但是内心坚毅,有责任心;面对得失不会刻意,不会勾心斗角,每个成员都将公司的生存和发展放在心上。 二、带领员工和社会及环境都保持融洽的关系。 隔壁的公司有时候临时休假,会把快递寄存在我们的公司;楼下的公司电脑出了问题也会来我们的办公室上传数据,我们的同事面对陌生人的求助充满热心。 遇到有些客户不满于我们的服务,向政府监管部门举报,我们不会气冲冲的去争辩争辩,而是第一时间,去监管部门表达歉意,并耐心听取解决问题的要求,让每一件投诉都得到明确的处理结果。 得益于融洽的公共关系,我们的公司没有发生任何一起应客户投诉造成的行政处罚。 三、对待所有的员工要一视同仁。尤其是对待外部劳务,更要有同情与同理的心态。 公司是雇佣了保洁阿姨,但同事们都会主动清理办公桌的垃圾,阿姨经常夸赞我们办公室的卫生清理起来很轻松;偶尔还会带一些美味和同事们分享。我办公室里边的绿植被照顾的很茁壮,要感谢阿姨的照料。 公司成员经常会有同事结婚生小孩子的喜事,在一个人数众多的公司,这类事情可能会成为一些同事的负担;每个成员又希望表达自己的祝福。所以在很久以前我就提出“红包限额”100元。 四、找机会与员工一起庆祝。节日也好、业务达标也好、有员工减肥成功也好,都是庆祝的好理由。 我经常拿业务冠军开玩笑,比如说:哇,现在的你最大的特点就是有钱啦,是不是很爽歪歪,让我们端起杯中的美酒祝福。 有一位女同事,减肥很卖力,半个月每天只吃一个馒头,效果显著;有一次我带她参加一个客户的20周年庆典,我对她讲为了庆祝你减肥成功,一定要放开了吃,接着就给她加了一大只扇贝;和她一起体会又瘦又大胆享受美食的幸福。 庆祝的方式又很多,可以聚餐、去户外游乐、办公室里讲一段诙谐幽默的脱口秀;这都能让大家快乐。 五、少开正式会议,多与员工在不拘礼节的场合接触,这样比较实在,也更容易建立感情和听取真实的反馈。 住巢成立近13年来,我们从没有设定过例会制度,我都是通过网上聊天、开车同行、喝茶时讨论工作。 公司的管理需要有责任心的人能独当一面,建立信任并推动业务的成长的会议形式比较实在。 六、创造一个容许员工犯错的环境,从而让员工们更有信心、更有胆识去创新。 我只会因态度问题而批评员工,粗心大意、不够努力都是不被允许的。 如果员工开展工作遇到问题我都会耐心解答并共同战胜困难。面对心态、观念不符合公司发展的员工,也都尽量的去引导并由衷的提出建议。 如果员工因为工作经验不足,造成了公司的损失,都会战战兢兢的向你汇报,这个时候要耐心帮助员工分析问题,做一次经验的复盘,并鼓励员工朝着更强的专业能力迈进。 七、先照顾员工的利益,再去顾及业主的回报。如果没有员工的贡献,哪会有所谓的回报。 酒店业态夜班前台要站一整个晚上、客房的服务人员每天要清洁15个房间;得益于每个项目团队的付出,公司才能为业主提供稳定的资产回报。 商业项目的陌拜租赁成交率为到访1/7,而约访成功率仅为1/20,这意味着我们的招商顾问要打140个有效电话才能完成一笔租赁业务。 一位财务人员,每年要贴至少5000份凭证,处理1000比审批放款,去60次税务局才能保证负责项目的顺利运转;如果有突发的审计、流程设计任务还要加班加点。 八、公司要有诚信,要建立好的声誉,让所有跟公司有关联的人都觉得光彩与骄傲。 我们的客户有实力雄厚的龙头企业,也有初创的小微商户;在我们有些项目服务期到期2年后小微商户向我们寻求帮助,我们也都会力所能及的提供帮助。 九、把所有供应商和顾客当作朋友,顾及他们的利益,从而达到双赢的结果。 十、遇到竞争时,不要气馁、不要敌对,把竞争者当作学习的对象,把竞争当作提升自己能力的机会,从容不迫地面对竞争。 只要我们相信自己的能力,有着正确的心态与对工作的热忱,我们会把一间公司经营得快乐又成功的。 事业

[客服 服务 员工] 策略的出发点

重庆的夜晚冰凉,我在ibis酒店盖着被子追剧大秦赋,满脑子还都是公司的事情,追剧想着工作、约会想着工作、洗澡刷牙想着工作成为多年来的习惯。 做为创业近13年的老炮,我深知在企业初创5年以内,掌舵者会觉得做生意让人心力憔悴,有太多的没预料的问题需要去解决。 没有形成明确的经营心法之前,人员的流动、资金的压力、时代的颠覆、变革的挑战让企业面对随时倾覆的风险。 如果掌舵者挺过了这个过程,通常已经找到了可以持续努力的领域和战略,接下来的时间就是不断的修正,以实现经营的永续。 尽管你的愿景宏大美好,但对于创办公司这件事,核心性质是一门生意,只有理清生意策略的概念,才能带领公司朝着更好迈进。 我并没有找到出让管理者轻松的办法和口诀,创业维艰,管理耗费心力,这是热爱事业的代价。 将生意做好,策略的出发点都是以自己行业领域出发,从客户、服务、员工角度来思考。 想要投入的每一分精力都得到丰厚的回报,需要我们有明确的生意策略,来使公司的运作更有效率,从而创造更高的商业价值。 在我看来,策略的概念是很简单的;策略就是问自己什么是我们要的,什么又是我们不要的。 客户 我们可以选择与新的、比较有活力的小型公司合作,或者与实力雄厚的行业龙头老大做生意。 不是什么客户我们都需要的,我们可以选择几个大客户,或者一百个小客户。 从运营角度,付款不准时的商户会将我们拖入泥潭,我们可以选择只跟付款准时的商户做生意,也可以选择自营面对直接消费者而不是通过商户。 在招募商户的时候,我们要租金支付能力强的初创品牌追求更高利润,还是以优惠的条件和成熟的品牌签约打造资产业态品质? 以上几个例子都是基于我们的商业模式而对客户的选择所使用的策略。 服务 我们投建的业态产品是大众化的,或者是中档的,还是高档次的? 我们要提供简单的服务并薄利多销,还是提供结构庞大的架构但利润相对比较好? 我们只集中投资现行的产品业态,或者什么产品都投资? 当品类涉足新领域的联营,如何保障不精通的业态也能稳健盈利? 当市场震荡,面临合约变更和模式优化,如何协商互利互惠的的结果以提供下行保护? 当项目陈旧,如何为业主增值并提升租户运营效率协助租户获得更大的经济效益? 在业务计划制定过程中,如何做到不只着眼眼前,更能放眼未来? 员工 我们要雇用很会赚钱的员工但不大有团队精神还是很有团队精神但不一定很会赚钱的员工? 我们要雇用学历很好的但工作态度不是很好,或者是雇用工作态度很好但学历却不是很好的? 我们要招聘年轻有冲劲但没经验的员工,或者招聘中年、有经验的员工? 其实对工作来说,态度是最重要的,其他的以后都可以培训。 做生意,只要对策略的概念很明确,在做任何决定时会比较快,也比较精准。 事业

华严经 等觉 妙觉

等觉 位于菩萨修行阶位五十二位中之第五十一位。 妙觉 由于又断了一品无明,比等觉还要高,又称佛果。 等觉 经云:‘如来逆流,如是菩萨顺行而至,觉际入交,名为等觉。’疏云:‘此位将明菩萨始觉,等于如来妙觉,故先举如来,而言逆流者。盖谓如来,已先证入妙觉果海,无复进取,但惟不舍众生,倒驾慈航,逆流而出。而此菩萨,乃言顺行而至者,谓其进取未竟,方趣果海,顺流而入也。觉际入交者,菩萨始觉,与佛妙觉,分齐正齐,但顺背之不同耳。’ 妙觉 指觉行圆满究竟佛果。修行至此阶位,则可断尽一切烦恼,智慧圆满,悟得绝妙涅盘之理。且可超越四魔,照达一切事理,一念一时知一切佛国等事。经曰:“常住一相,第一无极,湛若虚空,一切种智,照达无生,有谛始终。唯佛穷尽,众生根本,有始有终,佛亦照尽,乃至一切烦恼、一切众生果报。佛一念心,称量尽原,一切佛国、一切佛因果、一切佛菩萨神变,亦一念一时知,住不可思议二谛之外,独在无二。” “等觉菩萨尚有一品无明未破”,一念无明是指大乘佛法把无明分成两个部分:一念无明,无始无明。 一念无明顾名思义,就是其思想观念是无明的染污的,为什么是无明和染污的?因为心中有我,以五蕴十八界为我和我所,不知这个所谓的我是苦空无常无我的,其思想观念全部围绕着我和我所而展开,坚固的执著这个所谓的我,生死也就是坚固的。以有我的思想观念去指导身口意行,当然身口意都是染污业,由此染污业,必然生死轮转不休。所以一念无明能绪诸生死,无法得解脱。 但是一念无明也是无始无明之一种,无始劫以来一直都存在着的,没有一个开始的时间。如果有开始时间,那么在这个时间之前,就没有一念无明,众生就是阿罗汉,处于无余涅槃中,在涅槃中没有众生,也没有阿罗汉。所有无明都是无始劫以前先天就存在着的,都是无始无明,由于后天环境的熏染,才使得无始无明增加或者减少。 一念无明断尽以后,还有无始无明需要断尽,才能成佛。无始无明是众生无始劫以来一直以为五蕴世间是真实的,不知道是如来藏幻化出来的假相,不知道是空的,由此才有我执和法执,才有分段生死和变易生死,不能解脱。断除无始无明需要参禅,实证如来藏,实证一切法的真如性,一步步证得一真法界性,所有的一切法都证得了真如法性,就会完全转识成智,成就佛道。 思考

华严经 十地

菩萨五十二位修行中,第五个十位名十地,在此十地,渐开佛界,成一切种智,已属圣位,故又名“十圣”。 谓菩萨所证之地位,依此渐进,终至佛位。然地位有浅深,故始自欢喜地,终于法云地,分为十种: 一、欢喜地 谓菩萨智同佛智,理齐佛理,彻见大道,尽佛境界,而得法喜,登于初地。经云:‘于大菩提,善得通达,觉通如来,尽佛境界,名欢喜地。’ 二、离垢地 谓由进佛境界,明了诸法异性而入于同,若见有同,即非离垢,同性亦灭,斯为离垢。经云:‘异性入同,同性亦灭,名离垢地。’ 三、发光地 谓同异情见之垢既净,则本觉之慧,光明显发。经云:‘净极用生,名发光地。’ 四、焰慧地 谓慧明既极,则佛觉圆满,觉满则慧光发焰,如大火聚,照破一切情见。经云:‘照极觉满,名焰慧地。’ 五、难胜地 谓由前焰慧,照破一切情见,其同异之相,皆不可得,即是诸佛境界,无有能胜。经云:‘一切同异所不能至,名难胜地。’ 六、现前地 谓由前同异之相,既不可得,则真如净性,明显现前。经云:‘无为真如,性净明露,名现前地。’ 七、远行地 谓真如之境,广无边际,虽真如现前,分证则局,若尽其际,方为极至。经云:‘尽真如际,名远行地。’ 八、不动地 谓真如之理,既尽其际,全得其体,则真常凝静,无能动摇。经云:‘一真如心,名不动地。’ 九、善慧地 谓既得真如之体,即发妙用,凡所照了,悉是真如。经云:‘发真如用,名善慧地。’ 十、法云地 谓菩萨至此第十地,修行功满,唯务化利众生,大慈如云,普能阴覆,虽施作润泽,而本寂不动。经云:‘慈阴妙云覆涅盘海,名法云地。’ 思考

关系

社交心理学的至高境界

《华严经》上说:”往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。”

人性的弱点:贪,嗔,痴。几乎所有的灾祸都源自这三个弱点。

贪,是贪婪。贪财,贪色,贪名声,贪地位,为了达到贪的目的丧心病狂,什么事都敢做。

嗔,是生气愤怒的意思,嗔戒一犯,怒火中烧,根本把控不了自己。

痴,是痴情。陷入情网的人,犹如被灌了迷魂汤,失魂落魄,整个人被感情掏空了。

社交的本质:察言观色,断测形神。

形神兼备:一个人的言谈举止,处处透露着吉凶。

形就是外表,包括面相,穿相,站相,坐相,走相。

神就是气质,气场,精神面貌。表形易断,神气难测。

对于社会而言,因为所需资源掌握在别人手中,社交在本质上就是加入社会关系网(资源交易所),以便在需要的时候用自己的资源(钱、权力、解决方案)交易他人手上掌握的资源,以取得广义的“通行”。人类在相互的交往中寻求安慰、价值和保护。社交作为本能需求,印刻在了基因里,往往会让你的社交行为变得事半功倍。

至高境界的社交六字真言:审、敲、打、千、隆、卖。

敲——旁敲侧击、打草惊蛇。

打——突然发问,使对方猝不及防、下意识的吐露真相。

审——审貌辨色,判分真假,揣摩信息。

千——刺激恐吓,攻击要害。

隆——赞美恭维,安慰鼓励。如果说千是巴掌、隆就是甜枣。

卖——把握对方信息,从容摊底,使对方惊异折服。

所谓:
先审后敲,急打慢千
隆卖齐施,敲打并用
十千九响,十隆九成
先千后往,无往不利
有千无隆,帝寿之才